[创4] 神与罪人的问话

在该隐和亚伯的故事里，我格外关注的是神所说的那几句话，细细品味，我感受到的是神的温柔和对人的爱。

可以观察到一个现象：在创世纪第4章中神所说的每一段话，第一句都是问句。神全知全能，哪怕是在责备、批评，却总是以问句开头。

1.

[创4:6-7]耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

本来就是神看不中该隐和他的供物，按理说不高兴的是神，但该隐反而对神发脾气，按理说神应当责备他。但神没有。神对该隐说的这段话，读起来令人感到十分温暖。上来两个问句，一方面提醒该隐发怒、变了脸色神都看在眼里，另方面也是给该隐机会，如果该隐此时认错解释，也许神就不再责备。第三句 你若行得好，岂不蒙悦纳？ 表面在责备，其实却是在告诉该隐当如何做才能蒙神悦纳。第四句 你若行得不好，罪就伏在门前。 紧接上句，从反面说，行的不好的后果是引来了罪。第五句 它必恋慕你，你却要制伏它。 则是告诫该隐，引来了罪，是为自己找麻烦。

我看到神始终都在为人着想。神不是挑剔而看不中该隐的供品，而是想借此管教该隐，神希望该隐能够“行得好”。读这段话让我不禁反省自己，当我作为前辈或是长辈与后辈对话时，是否能做到这样。错在对方，还在气头上顶撞自己，我能否不为情绪所动，反而借此机会引导对方，使其成长？

你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
But if you do not do what is right, sin is crouching at your door; it desires to have you, but you must rule over it.

另：关于罪的这两句，我想参考英文更容易理解。中文本中 它必恋慕你，你却要制伏它 读起来很像责备该隐的某种主观动作，容易错误地理解为该隐不应当制伏它（罪）。而英文本中 it desires to have you, but you must rule over it. 则能明白地看出这句话中“却”表达的是“必须/不得不”的意思。你惹上了罪，罪就像爱慕你一样向你扑来，这时你不得不想办法制伏它。这便是“行得不好”的后果。

2.

[创4:9-12]耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”

该隐杀了兄弟亚伯，这次神确实生气了。你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。/What have you done? Listen! Your brother’s blood cries out to me from the ground. 英文本中比中文本多了一句 Listen!，语气十分强烈，充满了神对该隐的愤怒、失望和对亚伯的怜惜。

但即便如此，神还是给了该隐两次机会。第一次问他 你兄弟亚伯在哪里？，甚至感受不到神的怒火。第二次又问他 你作了什么事呢？，则是压抑着怒火和失望，劝他别再试图糊弄。这一连两问，让我看到耶和华是一位即使怒火中烧，却仍旧爱人、愿意给人悔过机会、温柔的、慈爱的神。