[创8:20-22]挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

‪Genesis‬8:20-22 NIV
Then Noah built an altar to the Lord and, taking some of all the clean animals and clean birds, he sacrificed burnt offerings on it. The Lord smelled the pleasing aroma and said in his heart: “Never again will I curse the ground because of humans, even though*(Or humans, for) every inclination of the human heart is evil from childhood. And never again will I destroy all living creatures, as I have done.
“As long as the earth endures, seedtime and harvest, cold and heat, summer and winter, day and night will never cease.”

洪水退后，挪亚为神筑坛献祭，讨了神欢喜。神心里所想的非常值得反复体会。首先，显而易见的是，神给出了“人性本恶”的论断，这个论断意味着，洪水并没有从根本上解决人的恶。因为发洪水前人罪孽深重让神后会造人，洪水之后神看着他最喜欢的挪亚依然觉得人生而为恶。

在我看来“人性本恶”这个论断是非常重的，它否定了人类未来的一切可能，不论过多久、如何做，人类都永远无法摆脱先天拥有的恶。可是基于这个论断神所做的决定却是——不再因人而诅咒地，不再像刚才所做的那样（降下大洪水）毁灭各种活物了。

于是这让我很困惑，神究竟是因为对挪亚喜悦，决定宽恕人。还是因为怒气过后依然看不到人类的希望，觉得毁灭也是徒劳，于是“放弃”了某些“期望”，选择了“放任”人类去发展。

从英文版的措辞中，可以体会到这两种截然不同的意味。原文 even though 表转折，意为尽管人生性本恶，仍然愿意宽恕人、不再诅咒。而注释中的另一种译法 for 则表因果，不再诅咒是因为人生性本恶，对无法改变的事实，惩罚也是徒劳。

我想通过继续体会神对人的看法、行为，这个问题的答案自然会显现。

[创7:19-23]水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。

问题是关于大洪水所毁灭的生物，显然陆生的动物都会淹死，飞鸟可能会因为无处落脚而死，但既是洪水，本就在水中的鱼类恐怕不会死。

作为全知全能的神，若想毁灭一切，应该不会留下这么大的漏洞，让鱼类逃过一劫。那究竟是这洪水非比寻常另有玄机，还是有特别的原因让鱼类逃过一劫呢？

然而我想答案也非常简单，神发怒降下洪水的原因是 [创6：5-6]耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。，根本原因是生了人的气，要惩罚的对象也是人。故而大洪水原本就是为了惩罚人，而不是毁灭一切生物。只不过这种方法在消灭人类的同时也会毁掉所有陆上的生物，所以让挪亚把会受到牵连的动物保护起来。鱼不会死，也不需要死。

第 6 章的第一部分理解起来很不容易。虽然说简单地理解为“人的罪孽深重，神后悔造人”似乎完全不影响后面的内容，但还是对其中提到的一些内容很是在意。于是查了一些资料，做一点考据吧。

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[创4:25-26]亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“　神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
Adam made love to his wife again, and she gave birth to a son and named him Seth, saying, “God has granted me another child in place of Abel, since Cain killed him.” Seth also had a son, and he named him Enosh. At that time people began to call on(or to proclaim) the name of the Lord.

亚当的大儿亚伯是蒙神喜爱的，但却被二儿该隐杀害。17-24 节讲述了该隐的后代，从拉麦的话也可以看出，拉麦和他的祖先该隐一样，是个人渣。他们早已不敬畏神。

亚当又生儿子塞特，25 节说是 神另给我立了一个儿子代替亚伯，也就是说是希望塞特向哥哥亚伯一样敬畏神、亲近神。那么塞特做的怎么样呢，故 26 节说塞特有了儿子以挪士，那时候，人才求告耶和华的名。我想这里的意思不是说从以挪士以后人们才亲近神，而是说塞特是亲近神的，而且传承给了他的儿子以挪士，塞特和以挪士都亲近神，于是当时的人们都公开地敬拜神。

在该隐和亚伯的故事里，我格外关注的是神所说的那几句话，细细品味，我感受到的是神的温柔和对人的爱。

可以观察到一个现象：在创世纪第4章中神所说的每一段话，第一句都是问句。神全知全能，哪怕是在责备、批评，却总是以问句开头。

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